你不用问。 他们有权说，你有不听的权利。 我们不能说不允许别人说话。 言论自由，不能违背。 民间人士尤其是农业生产的民间人士，其劳动特质决定了他们的相对稳定性和极强的抗灾“品行端正”，相反，商人的逐利本性和冒险精神长期难以表露。 认为商业本身不创造价值(甚至马克思主义经济学也有这种说法)，反过来危害农民，所以有重农制学说，这也导致了商人社会地位的下降。
起初，海瑞知道沈一石被没收，他也为沈一石抱不平，觉得士农工商都是朝廷子民，这样处理沈一石是违反法律和天理的。 回到古代，商人逐利，天生要使自己的利益最大化，往往会伤害别人。 宋厚亮：现在以网络为平台，确实有对少数人的专政，你怎么看这个现象？ 于是剧中的那些商人成了真正的弱势群体。 沈一石在决策、立局的时候，非常沉着、冷静，可谓佩服权谋之妙。
商人发了财之后，要么改变自己的身份，要么改变财富的形态，比如修花园、修宗祠、买官吏，还有附庸风雅。 赚钱、发财，还是要改变商人身份，让自己的孩子回归儒家，培养后代读书，非买官不可。 但按照冉有的道理，公西华的服装、车、马等是公款，是国家出的钱。 因为公西华虽然是一国的大使，但这些不是为了家人。
我不知道认识的知识分子离辛苦的大人们有多远，但你不深入大人们之中，你看到的，不过是表象。 此外，中国古代视商人为不劳而获的阶层，他们不是生产，而只是买卖货物，也影响了货物价格的上涨。 时至今日，仍有一些人怀有仇富之情，但大多并不敌视所有的有钱人和财富，而是敌视巧取豪夺、枉法的人，和权钱交易、用不正当手段致富的人。
历史上真的有刽子手，他们平时的生活怎么样了，有人主动和他们做朋友，真的会发生刀下留人的事吗，当时，作为商人，首先是安全，第二是生存，第三是发展，都需要公共背景我们建议先发财的人把钱花在有品位的东西上。 就这样了。 不要强迫。
这就是小说《儒林外史》中范进一次考试的原动力。 因为他一旦举人就有相应的权力和势力，取得一定的社会地位就可以享受免役，甚至家属也可以享受免役，举行就可以获得豁免权，很快就有人来送土地，自愿投靠佣人。 因为他除了钱以外，社会确实没有给予通过自己的诚信、智慧和努力致富的人足够的尊重，总觉得你的钱来源不明。 当然，我们也要确信有些人的钱来路不明，政府和企业串通一气。
月薪不足3500日元也不交税的人在中国不是很少吗？
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